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然而，就像大海一樣，總有一片廣闊的水域，如果我們愿意，可以更深入地探索。至少某些國家的民族文化確實(shí)比我們通常選擇的探索得更深。在美國，種族問題和奴隸制歷史緊密相連，而奴隸制在一個半世紀(jì)前還存在著，在公共生活中難以回避。

在中國，這個國家的許多民族認(rèn)同感與 “百年國恥” 的觀念緊密相連，指的是自 19 世紀(jì) 30 年代鴉片戰(zhàn)爭以來，一系列外國不斷入侵中國，從而給這個國家留下了恥辱的過去 —— 在第二次世界大戰(zhàn)之前，中國甚至有一個紀(jì)念日來紀(jì)念這種狀況。

然而對于歷史學(xué)家來說，重要的不僅僅是各個國家的歷史，盡管這些歷史當(dāng)然常常引人入勝且重要。我們更多地將現(xiàn)代史視為試圖理解在過去幾個世紀(jì)中各種進(jìn)程是如何匯聚在一起創(chuàng)造出一個我們通常認(rèn)為只有幾十年歷史的當(dāng)下。

在很長一段時間里，在西方世界，我們認(rèn)為 “現(xiàn)代” 歷史就是我們的歷史。在這個版本的事件中，在 16 到 18 世紀(jì)，天主教徒和新教徒相互爭斗，并在此過程中發(fā)展出了科學(xué)和工業(yè)革命;在 19 世紀(jì)，西方隨后吞并了世界其他大部分地區(qū)，在 20 世紀(jì)又歸還了這些地區(qū)，在此過程中打了兩場世界大戰(zhàn)。

當(dāng)然，那個版本的現(xiàn)代史是一種夸張的描述，盡管它也有一定的真實(shí)性。但近年來歷史學(xué)家更加清楚地認(rèn)識到，這從來都不只是一個關(guān)于西方世界的故事。在經(jīng)濟(jì)和軍事力量從西方向東方轉(zhuǎn)移的同時，這種認(rèn)識的轉(zhuǎn)變也發(fā)生了，這可能并非巧合 —— 中國和日本是世界第二和第三大經(jīng)濟(jì)體。

我們也開始認(rèn)識到，許多我們與 “現(xiàn)代” 世界聯(lián)系在一起的事物 —— 例如，復(fù)雜的海上貿(mào)易聯(lián)系 —— 在歐洲人殖民該地區(qū)之前很久就在亞洲的大部分地區(qū)發(fā)生了。西非有像剛果這樣復(fù)雜而富裕的王國，在 17 世紀(jì)就向巴西派遣了外交使團(tuán)，遠(yuǎn)在歐洲人控制該地區(qū)之前。

在我們這個時代，現(xiàn)代史已成為一個關(guān)于世界如何變成現(xiàn)在這個樣子的故事，在這個故事中，西方的觀點(diǎn)不再是唯一的主導(dǎo)觀點(diǎn)。當(dāng)然，起源于歐洲的工業(yè)革命的歷史必須是現(xiàn)代性故事的一個關(guān)鍵部分。

但是，那個動態(tài)在 19 世紀(jì)達(dá)到頂峰的歷史，不能再簡單地被視為整個現(xiàn)代時期的代表。例如，今天，當(dāng)我們看到亞洲崛起，中國、印度和印度尼西亞將與現(xiàn)有的日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力一起成為大國，而日本在從文化到技術(shù)的許多領(lǐng)域幾十年來一直是現(xiàn)代性的典范，我們可以回顧我們 “現(xiàn)代” 時期的更長歷史，并認(rèn)識到我們必須重新思考其基本前提。

這就是現(xiàn)代史的作用 —— 它使我們能夠理解過去幾個世紀(jì)，同時理解我們自己在西方不是作為那個歷史的外部的、某種程度上客觀的、不相關(guān)的讀者，而是作為創(chuàng)造了現(xiàn)代世界的那些進(jìn)程的產(chǎn)物。

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